Śmigus-Dyngus

Śmigus-Dyngus to tradycyjne polskie święto. Odbywa się corocznie w pierwszy poniedziałek po Wielkanocy i słynie z tego, że mieszkańcy oblewają się nawzajem wodą.

Nie wszystkie tradycje wielkanocne przetrwały próbę czasu, ale zwyczaj wzajemnego oblewania się wodą w Poniedziałek Wielkanocny rano jest nadal żywy i ma się dobrze, zwłaszcza wśród dzieci i młodzieży.

We współczesnej Polsce przekonania narodowe związane z tym ciekawym świętem są silne .

Ponadto podobne obchody można zaobserwować w różnych częściach Europy Wschodniej i Środkowej. Na przykład na  Ukrainie jest to “ Polivanyi Poniedziałek ”, w  Czechach  — “ Oblevachka ”, w  Słowenii  — “ Obljevachka ”, a na  Węgrzech  — “ Vizbeveto ”.

Historyczne korzenie święta

Istnieją dowody w źródłach wskazujące, że święto odbyło się w XV wieku , ale historycy sugerują, że korzenie święta sięgają czasów przedchrześcijańskich (przynajmniej obchodzono je od  X wieku ).

Pogańskie tradycje związane były z obchodami równonocy marcowej i spotkaniem obfitej wiosny. Woda w tym przypadku pełni rolę symbolu życia i odnowy wszystkich żywych istot.

Przez ostatnie kilka wieków święto odbywało się w Poniedziałek Wielkanocny . Podczas niego chłopcy oblewali dziewczęta wodą i uderzali je wierzbowymi gałązkami.

Choć dla współczesnych ludzi brzmi to dziwnie, działania te mają głębokie znaczenie rytualne. Wierzy się, że zarówno oblewanie wodą, jak i klepanie wierzbą przynosi szczęście, zdrowie i ochronę przed złymi mocami .

Ponadto był to sposób na okazanie sympatii i uczucia do dziewcząt, co często prowadziło później do małżeństw.

Smigus i  Dingus były pierwotnie dwoma różnymi zwyczajami .

Smigus związany jest z  tradycją policzkowania ludzi gałązkami wierzby lub wierzby i  oblewania mieszkańców zimną wodą .

Według wierzeń, już w czasach chrześcijańskich , miało to oczyszczać ludzi z brudu i chorób, a także pomagać zmywać grzechy i dodawać sił fizycznych.

Dingus, przypuszczalnie, był sposobem na uchronienie się przed ponownym zmoczeniem poprzez spłacenie “ douserów ” farbowanymi jajkami i słodyczami .

Według innych informacji, idea tego święta związana jest z pradawnymi słowiańskimi zwyczajami , kiedy to ludzie odwiedzali krewnych i przyjaciół, dzieląc się smakołykami i radością.

W tym dniu orszaki wiejskich chłopców chodziły od drzwi do drzwi, recytując wiersze i domagając się prezentów.

Zgodnie z innymi przypuszczeniami, Smigus był czasem lania wierzbami, a Dingus był dniem oblewania wodą.

Z czasem te dwa zwyczaje połączyły się i stały się jednym świętem.

Pierwsza wzmianka o tradycyjnym polskim święcie Śmigusa-Dyngusa pochodzi z  1420 roku, kiedy to  diecezja poznańska wydała edykt “ Dingus Prohibetur ”, który ostrzegał ludzi przed grzesznymi konsekwencjami uczestnictwa w obchodach.

Wielu historyków łączy zjednoczone święto z Chrztem Polski i osobistym chrztem Mieszka , pierwszego władcy przyszłego państwa polskiego i większości jego stronników.

Istnieje wersja, że początki święta wywodzą się z zachodniej części Polski i były inspirowane wpływami niemieckimi.

Chociaż dokładne pochodzenie jest nadal dyskusyjne, pewne jest, że święto Śmigusa-Dyngusa jest nakładką kultury chrześcijańskiej na pogańskie tradycje , które istniały wcześniej.

We współczesnym świecie święto jest naturalną częścią obchodów Wielkanocy w Polsce . Jest wypełnione radością, rozpieszczaniem, zabawą i niezapomnianymi rozrywkami.

Tradycje i zwyczaje

W Poniedziałek Wielkanocny w całej Polsce, a zwłaszcza na terenach wiejskich, chłopcy zakradali się wczesnym rankiem do domów dziewcząt i oblewali je wodą , gdy te leżały jeszcze w łóżkach.

Po wylaniu całej przygotowanej wody, krzyczące dziewczęta były ciągnięte do najbliższej rzeki lub stawu, gdzie były ponownie oblewane. Znane są przypadki, gdy dziewczęta były przenoszone do stawu prosto z łóżek.

Wierzono, że dziewczęta, które były najbardziej mokre, jako pierwsze wyjdą za mąż.

Z reguły następnego dnia dziewczęta miały okazję zemścić się na swoich chłopakach, oblewając ich wodą we wtorek.

Oprócz zabawy z wodą istniało wiele innych rytuałów . Na przykład chłopcy często organizowali procesję, recytując wiersze i wykrzykując różne żartobliwe apele , chodząc w ten sposób od drzwi do drzwi, aby zbierać słodycze i smakołyki.

W niektórych regionach zwyczajem było noszenie skóry niedźwiedzia dla osoby prowadzącej procesję . Podczas uroczystości dziewczęta były ścigane, aby dać im klapsa wierzbami, a po zakończeniu uroczystości skóra niedźwiedzia została utopiona w rzece. Miało to również przyciągnąć wczesną wiosnę i przynieść obfite plony.

Znana jest tradycja paradowania “ z kogucikiem ”. Czasami był to żywy ptak, który został zabrany bez pozwolenia lub, alternatywnie, używany był drewniany kogucik.

Ptak z kukułką był przewożony na małym dwukołowym wózku pomalowanym na czerwono i ozdobionym wstążkami, do którego dodawano małe lalki reprezentujące ceremonię ślubną.

W ten sposób chłopcy podróżowali od domu do domu, recytując wiersze i kukając , zachęcając do dzielenia się jedzeniem ze świątecznego stołu.

Uważa się, że użycie koguta w procesji wynikało z faktu, że jest on od dawna symbolem płodności.

W niektórych regionach wiejskich chłopcy zakładali ręcznie robione kostiumy ze słomy i organizowali w nich radosną procesję.

Dziewczęta miały własną wersję święta i procesji , chodząc od drzwi do drzwi, niosąc świeżo ścięte gałęzie i śpiewając piosenki na powitanie “ Nowego Roku ”, który nastąpił po Wielkanocy. Dziewczęta otrzymywały również jadalne prezenty.

Zwyczajowo rodziny odwiedzały się nawzajem , przynosząc prezenty i wielkanocne smakołyki.

Chłopcy biczowali dziewczęta wierzbami w poniedziałek, a dziewczęta mogły odpowiedzieć tym samym we wtorek.

Oprócz oblewania wodą, użycie wierzby miało głębokie znaczenie ochronne . Wierzba była używana do zapobiegania uderzeniom piorunów, ochrony zwierząt i stymulowania produkcji miodu oraz, oczywiście, do przyciągania szczęścia i zdrowia.

Wiele rozrywek , które od dawna były charakterystyczne dla danego obszaru, przetrwało do dziś .

Współczesne obchody

Święto w Polsce obchodzone jest corocznie w Poniedziałek Wielkanocny. Odbywa się niemal w całym kraju  — w gronie rodzinnym, na placach, ulicach i uczelniach.

We współczesnej Polsce oblewanie się wodą przekształciło się z niegroźnego rytuału w narodową bitwę na pełną skalę .

Biorą w niej udział nie tylko psotne dzieci, ale także wszyscy dorośli, którzy mają na to ochotę.

Śmigus-Dyngus stał się bardziej dostępny i interesujący  — pistolety na wodę, butelki z wodą, pękające balony i nigdy nie wiesz, skąd nadejdzie strumień wody.

Nawet jeśli nie masz ochoty brać udziału w święcie, zawsze istnieje szansa na zmoknięcie.

Nawet wozy strażackie są znane z tego, że dołączają do uroczystości . A w niektórych gminach walki wodne osiągnęły dużą skalę.

Tak więc, będąc w miejscach publicznych, są tylko dwa wyjścia  — przyjdź przygotowany, używając parasola i mackintosha, lub uzbrój się w potężny pistolet na wodę.

Niektórzy mieszkańcy chętnie pozostają tego dnia w domach i unikają “świątecznego oblewania”.

Ludzie wiedzą, że jeśli muszą wyjść na zewnątrz, lepiej nie nosić stylowych ubrań ani drogiej elektroniki, aby uniknąć zniszczenia rzeczy.

W rzeczywistości jednak takie wyjścia przynoszą wiele radości .

Możesz też spróbować “ odpłacić się ” wodnym napastnikom wódką, słodyczami lub malowanymi jajkami.

Taki przymus okupu nazywa się “dingusovanie”.

Ponadto wielu mieszkańców oblewa wodą jedzenie i mieszkania.

Największe święta odbywają się w dużych miastach. Na przykład w Krakowie festiwal nazywa się Emaus . W historycznej dzielnicy Salwator organizowane jest wesołe miasteczko i hałaśliwe festyny ludowe . Akcji towarzyszą koncerty muzyki ludowej, zabawy i tańce.

Tradycyjne drewniane zabawki , zwłaszcza stylizowana zabawka Żyda w kapeluszu, są uważane za symbole święta.

We wszystkich miastach i dużych miejscowościach, w których planowane są masowe uroczystości, są one ogłaszane z wyprzedzeniem, wraz ze szczegółowym planem wydarzeń, do którego możesz dołączyć, jeśli chcesz.

Jedzenie i picie

Śmigus Dyngus przypada w poniedziałek po Wielkanocy i praktycznie całe jedzenie pozostaje po obfitym świątecznym stole wielkanocnym.

Obowiązkowym atrybutem całego tygodnia wielkanocnego są barwione jajka ( pysanky ) jako symbol życia i odrodzenia wszystkich żywych istot.

Istnieje zwyczaj , zachowany w niektórych miejscach Polski  — dziewczęta dają pysanky swoim kochankom , a oni niosą je nad rzekę i myją w bieżącej wodzie, aby ich ukochany był zdrowy i zachował swoją urodę.

Na stole nie może zabraknąć przaśnego chleba , który symbolizuje ciało Chrystusa .

Tradycyjnie wypiekana “ babka ” — wysoki okrągły placek drożdżowy z dziurką w środku, do ciasta dodaje się 15 żółtek. Często porównywana jest do amerykańskich babeczek.

Innym godnym uwagi daniem jest “ mazurek ” — pieczone ciasto ozdobione lukrem, orzechami włoskimi, migdałami, a nawet marmoladą. Każda gospodyni ma swój własny przepis na mazurek.

Obowiązkowa na stole jest “ biała kiełbasa ” z niewędzonej mielonej wieprzowiny z wołowiną i cielęciną w naturalnej osłonce z czosnkiem i majerankiem.

“ Żurek ” - barszcz biały na zakwasie z mąki żytniej z dodatkiem kiełbasy i połówek ugotowanego jajka.

Warto zauważyć, że żurek jest spożywany nie tylko w tygodniu wielkanocnym, ale także przez cały Wielki Post ( bez kiełbasy ). W niektórych miejscowościach danie jest tak sycące w czasie Wielkiego Postu, że po Wielkanocy organizuje się symboliczny pochówek żurku.

Ponadto na świątecznym stole znajduje się placek z twarogiem ( sernik ) i  makowiec (pyszny deser, który jest pieczony z dużą ilością maku i czasami pokryty polewą).

Podaje się również jajka faszerowane żółtkiem (z sosem majonezowym, musztardą i ziołami) oraz marynowanego śledzia (pokrojonego na kawałki i podawanego z warzywami).

Ponadto przez cały świąteczny tydzień na stołach królują zimne przekąski mięsne, kiełbasy, boujenina i pasztety.

Planując wizytę, zabierz ze sobą wypieki , a gospodynie powitają Cię obficie zastawionym stołem.

W tygodniu wielkanocnym wolą stawiać na stole białe i czerwone wina, a także różne napary i likiery. Alkohol jest jednak spożywany z umiarem.

Wpływ na inne uprawy

Śmigus-Dyngus jest powszechnie obchodzony nie tylko w Polsce , ale także w innych krajach, szczególnie rozpowszechniony w Europie Środkowo-Wschodniej (oprócz Polski obchodzony jest na  Ukrainie , Białorusi , części Słowacji i  Serbii ).

Ponadto w środowiskach polonijnych na całym świecie przywiązuje się do niego wagę , podobnie jak do Wielkiego Postu i Niedzieli Wielkanocnej.

W diasporach można spotkać się z nazwą “ Dzień Dyngusa ”, zwłaszcza wśród Amerykanów i Kanadyjczyków polskiego pochodzenia. Jest on obchodzony corocznie w miastach takich jak Buffalo , Cleveland i  South Bend .

W Stanach Zjednoczonych do tradycyjnych polskich elementów dodano pewne elementy patriotyczne.

W Stanach Zjednoczonych jednak zwyczaj “ chłostania ” wierzby prawie nie istnieje , w przeciwieństwie do krajów europejskich (jest on rozpowszechniony w Polsce, Niemczech i na  Węgrzech ).

Zaskakujące jest również to, że święto odbywa się również na niesłowiańskich Węgrzech .

Sugeruje się, że może to wynikać z pogańskich korzeni święta i tradycji podlewania Matki Kukurydzy , która była przedstawiana jako lalka lub wieniec kukurydziany, który symbolicznie polewano wodą i przechowywano przez całą zimę. Wiosną jej ziarna mieszano z nasionami kukurydzy, co miało zapewnić udane zbiory.

Wierzono również, że oblanie wodą to dobry omen, który zwiastuje szczęście i dobrobyt.

Dla Polaków Śmigus Dyngus to świetna okazja do podtrzymywania tradycji kulturowych. Festiwal pomaga zachować tożsamość , a polska społeczność przekazuje swoje bogate i różnorodne dziedzictwo z pokolenia na pokolenie.

Festiwal przyciąga dziesiątki tysięcy gości innych narodowości , którzy mają okazję poznać polską kulturę, dziedzictwo, tańce ludowe i muzykę.

Festiwal pozwala również przypomnieć Polonii o jej trwałym dziedzictwie i wielowiekowych tradycjach.